Еврейская община в Ростове-на-Дону начала формироваться в начале 19 в.
В 1811 г. здесь проживало не менее 20 еврейских семей.

В 1830-е годы в Ростове появились еврейские кладбища.
Молитвенный дом был зарегистрирован в 1849 г.
В 1855 году открылась первая синагога. В 1868 году было возведена Главная хоральная синагога.
В конце 19 в. основная масса евреев, была занята в промышленности, ремесленном промысле и торговле.

10 мая 1883 г. перед коронацией Александра III в Ростове произошел первый еврейский погром.

В 1905 г. состоялся еще один еврейский погром.

До 1920 г. в Ростове было несколько синагог и молитвенных домов, а также благотворительные и учебные учреждения.

В 1915 г. в Ростов была эвакуирована семья 5-го Любавичского Ребе Шолом Дов Бера Шнеерсона. В 1918 г. семья поселилась по адресу Братский пер. д. 42

Оэль 5-го Любавичского Ребе находится в юго-восточном углу еврейского кладбища Ростова. Поэтому Ростов-на-Дону стал местом паломничества для евреев всего мира.

В 1920 г. после захвата Ростова Первой Конной армией происходили грабежи, которые переросли в еврейские погромы (погибло несколько десятков евреев). Тогда же вышел Указ о запрещении преподавания иврита, а затем и идиша.

С 1920 г. Ростов был центром активной деятельности хасидов во главе с 6-м Любавичском Ребе. Вместе с хасидами он занимался возрождением еврейского образа жизни.
В это же время преследовали раввинов, меламедов, шойхетов, сионистов и бундовцев( ссылка); закрывали синагоги и молитвенные дома.

С 1930 г. в городе была прекращена вся еврейская культурно-просветительская деятельность, производились аресты и ссылки активистов.
К 1939 г. действующим остался лишь Ремесленный молитвенный дом (уничтожен в 1942 г.).

С 1944 по 1960 гг. раввином был Ш — М. Аронович. После его смерти в течение 30 лет в синагоге не было раввина.

Возрождение еврейской общины началось в 1990-е годы. Тогда открылась воскресная школа, затем общеобразовательная школа «Ор менахем» и миква. Ежедневно на молитву собираться миньян. Община начала проводить встречи Шаббата и отмечать еврейские праздники, издавалась газета «Шма»

История Ростова-на-Дону, как и многих других городов Восточной Европы, навсегда изменилась в годы Второй мировой войны. Холокост оставил здесь один из самых мрачных и жестоких следов. Змиевская балка, этот казалось бы неприметный уголок ростовской земли, стала местом одной из самых страшных трагедий Холокоста на территории России. Здесь было уничтожено более 27 тысяч человек, в основном евреев, но и других мирных жителей, которых нацисты считали “нежелательными”.

Эта трагедия — не просто один из эпизодов войны, а глубокая рана, символ людского страдания и жестокости, которые мы не можем и не должны забывать.

До войны Ростов-на-Дону был процветающим и многонациональным городом, в котором значительную часть населения составляли евреи. Они жили здесь, работали, воспитывали детей, строили планы на будущее. Еврейская община города была глубоко интегрирована в общественную и экономическую жизнь. В 1939 году евреев в Ростове было около 27 тысяч — это были врачи, учителя, торговцы, ремесленники, рабочие. Они были соседями, друзьями, коллегами, и с началом войны многие из них вместе со всем городом встали на защиту Родины.

Но в июле 1942 года, после немецкого наступления, Ростов был оккупирован. Именно тогда началась череда событий, которые привели к массовым казням в Змиевской балке. Уже в первые дни оккупации еврейское население города оказалось перед угрозой уничтожения.

Змиевская балка, находящаяся на окраине Ростова, изначально была естественной овражной системой. Это место обрело зловещую славу в августе 1942 года, когда нацисты начали массовые казни. Еврейское население города было согнано на сборный пункт, и 11 августа людей отправили на казнь. По приказу оккупационной администрации евреев обманом собирали под предлогом “эвакуации”, обещая переселение на новое место. Однако все, кто последовал этим инструкциям, обрели последний приют в Змиевской балке.

Тысячи мужчин, женщин, детей, стариков были расстреляны в течение одного дня, а тела их сбрасывались в этот овраг. Каратели, следуя отлаженной нацистской программе уничтожения, расстреливали людей группами, методично и жестоко, не оставляя шанса на спасение.

Свидетели этих событий рассказывали о том, как нацисты забирали детей из рук матерей, как люди шли на смерть, держась за руки. Этот нечеловеческий акт массового уничтожения наполнил Змиевскую балку страданиями и болью, которые до сих пор ощущаются в этих местах.

После освобождения Ростова в 1943 году масштабы трагедии стали известны, но из-за политических причин советские власти долго не акцентировали внимание на Холокосте как на трагедии еврейского народа. Памятник погибшим появился здесь только в 1975 году, однако он не упоминал, что большинство жертв были евреями. Лишь в 2004 году на этом месте установили мемориал, напоминающий о еврейском происхождении большинства жертв Змиевской балки. Этот шаг стал важным актом признания, но память о трагедии долго оставалась затушеванной и стертой.

Сегодня Змиевская балка — это место памяти и скорби, где установлены мемориальные знаки и куда приходят люди, чтобы отдать дань уважения погибшим. Местные жители, школьники, активисты, представители еврейской общины и все, кто чтит память жертв Холокоста, продолжают приходить к этому памятнику, чтобы помнить о тех, кто не смог пережить эти ужасные дни.

Холокост в Ростове-на-Дону и трагедия Змиевской балки — это больше, чем история одной общины. Это трагедия, которая показывает, как тонка грань между человеческим и нечеловеческим. Нацистские преступления, совершенные в Змиевской балке, навсегда остаются предупреждением для всех последующих поколений: к чему может привести ненависть и безразличие к судьбе других людей.

Вспоминая жертв Змиевской балки, мы не просто чтим их память. Мы учимся состраданию, осознаем, как важно ценить каждый момент мира и помнить о том, что люди, несмотря на все их различия, едины в своем праве на жизнь и достоинство.

Сегодня Змиевская балка — это не только место памяти о погибших, но и место, где каждый человек может задуматься о важности противостояния ненависти и нетерпимости. Знание этой истории — залог того, что подобное никогда не повторится.

Трагедия Холокоста, навсегда связанная с Змиевской балкой, напоминает всем нам о том, что человечество должно стремиться к миру, единству и уважению к каждому человеку.

Имя Ребе Рашаба, пятого Любавичского ребе и лидера Хабада (Менахем Шнеерсон, 1860–1920), вдохновляет и объединяет еврейские общины по всему миру. Важная часть его жизни прошла в Ростове-на-Дону, где Ребе Рашаб провел последние годы, активно развивая общину и заложив духовные основы, значимые для поколений последователей и до сих пор влияющие на мировое еврейское сообщество. Его деятельность в этом городе до сих пор остается источником вдохновения для тех, кто стремится к духовному росту и укреплению веры в непростых условиях.

Ростов-на-Дону стал последним пристанищем Ребе Рашаба и одной из важных вех в его жизни. В 1915 году, когда Первая мировая война заставила многих людей покинуть свои дома, Ребе Рашаб переехал из родного Любавича в Ростов-на-Дону. Этот город стал для него не просто местом временного укрытия, но и центром неустанной деятельности, направленной на сохранение еврейской традиции и укрепление веры.

Будучи в Ростове, Ребе Рашаб столкнулся с нелегкими обстоятельствами — от военного времени до социальных и экономических трудностей, которые переживала вся Россия. Однако именно в этих условиях он сумел развернуть активную деятельность, вдохновляя еврейскую общину и поддерживая ее духовно.

Одним из важнейших достижений Ребе Рашаба было открытие в Ростове сети учебных центров и учреждений. Его педагогический подход был поистине уникальным. Он считал, что образование должно развивать не только умственные способности, но и воспитывать душу, укреплять дух и прививать высокие моральные ценности. Ребе Рашаб активно работал над созданием условий для религиозного воспитания, которые не только сохраняли традиции, но и помогали молодежи готовиться к взрослой жизни.

Школы и учебные группы, организованные Ребе Рашабом в Ростове, давали учащимся основу для духовного и нравственного развития. В его подходе чувствовалось стремление к балансу между традициями и современностью. Многие выпускники этих образовательных программ продолжили его дело, распространяя идеи Хабада и поддерживая еврейское наследие.

Время пребывания Ребе Рашаба в Ростове совпало с периодом значительных перемен — революции, политических изменений и напряженности. В этом сложном контексте Ребе Рашаб стал примером стойкости и верности принципам, вдохновлявшим еврейскую общину и за ее пределами.

Одна из самых известных инициатив Ребе Рашаба — поддержка хасидов, подвергавшихся репрессиям в послереволюционный период. Он использовал свои связи и ресурсы, чтобы помогать семьям и общинам, сталкивающимся с гонениями, и прилагал все усилия для того, чтобы сохранить еврейские традиции в условиях, когда казалось, что они могут быть утрачены.

Хотя Ребе Рашаб ушел из жизни в 1920 году, его наследие продолжает жить в еврейской общине Ростова и по всему миру. Его идеи о важности духовного образования и нравственного воспитания передаются из поколения в поколение, а его образ жизни и приверженность общине остаются образцом для последователей.

Сегодня в Ростове-на-Дону работает несколько еврейских культурных и образовательных центров, которые черпают вдохновение из учения Ребе Рашаба. Эти центры сохраняют дух, который он привнес в город, и стремятся поддерживать традиции, которые он помогал укреплять, несмотря на все трудности.

Ребе Рашаб — это не просто историческая фигура, но и источник силы и вдохновения для людей, которые сталкиваются с вызовами и переменами. Его пример учит нас тому, что даже в самые тяжелые времена можно сохранять веру, помогать другим и строить будущее на основе вечных ценностей. Ростов-на-Дону стал местом, где его усилия обрели силу и продолжили жить в сердцах тех, кто с уважением относится к еврейским традициям и культуре.

История Ребе Рашаба — это история стойкости, преданности и мудрости, которая находит отклик в сердце каждого, кто стремится к духовному росту и стремится сделать мир лучше, несмотря на все трудности и испытания.